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移栽東方醫學瑪雅高原由喬治Chachis

義工東方醫學從業者和學生正越來越多地加入傳統的醫療衛生服務援助計劃,深入到世界各地的人們誰擁有很少或沒有可用的醫療保健。像非政府組織(NGO)也水漲船高他們面前的是,這些新的外展健康志願者的最終目標是,促使地方團體主動保健的參與者,而不是單純的被動的患者。然而,這樣的值得稱道的目標並不總是如預期般運作。最近啟動的非政府組織,Healer2Healer,正在開發一種不同的方法,在危地馬拉當地的工作組和其他地方,從每個項目的最開始樹立自力更生,而不是希望在以後的日期進行轉換。

少花錢多辦事

危地馬拉是一個合適的地方開始這種努力。由於在過去的幾十年裡國際機構援助的崩潰的結果,非政府組織現在已經代表了大部分的醫療保健外展危地馬拉。在20世紀70年代,國際組織,如世界衛生組織(WHO),聯合國國際兒童緊急基金(UNICEF)和美國國際開發署(USAID)試圖通過中央政府漏斗醫療保健資金。這些努力10年後停止,因為政治和官僚渠道,窮人是效率低下,不符合成本效益。從而有效的非政府組織可以在這個國家,在那裡危地馬拉的51%生活在每天不到兩美元的真正的區別。

Healer2Healer的任務目標,面臨著在危地馬拉,最貧窮的國家在拉丁美洲的一個嚴峻的挑戰。一項研究由科羅拉多大學的研究人員發現,在危地馬拉傳統的短期醫療志願者工作有一定的成功歷史。[I]的研究發現令人關注的,往往結束了與當地社區的依賴關係,這種努力的模式。那些來自這些社區採訪最常見的建議是,短期的醫療工作可以由很多與現有危地馬拉衛生保健提供者的協調,以避免潛在的傷害提高。但這種協調是複雜的,因為在危地馬拉的一些地區的非政府組織提供了唯一的醫療保健可用或實惠。事實上,一些非政府組織的200在瑪雅腹地的工作提供了唯一的醫療保健提供給當地居民。

給女人一個魚...“

東方醫學的近期進入全球衛生保健宣傳是基於古老的中國諺語“授人以魚,你可以餵他一天。教人以漁,你餵他一輩子。“正是本著這種精神,一群土著婦女醫士高,在高原的瑪雅已經聯手與紐約市的Healer2Healer學習如何整合中國和日本的治療方式成傳統的瑪雅藥。這在危地馬拉西部高地共同努力是“教女以漁。”

里克·林,Healer2Healer.org的PCOM-NY實習生和創始人,生活和工作在危地馬拉七年,出差到小城市和社區在農村。里克感到震驚的是如何深深依賴一些社區成了非政府組織。他決定看看,那裡的社會經濟條件最優,當地利益相關者可以在東方醫學的技術培訓,以補充由非政府組織和政府機構提供的有限的醫療保健。 “我認為有必要在農村地區的全面的衛生保健和培訓,重新連接溝通的手段,”里克說。 “我創造的途徑,一個更廣闊的努力,使癒合技術,他們是不容易接近世界的領域。”Healer2Healer尤其成功培育在危地馬拉高地的合作關係,其中的可怕32年內戰留下了深刻的疤痕的基切“瑪雅的基切部發言人之一。一小群瑪雅公民活動家,本集團Q'anil婦女,伸手Healer2Healer建立在兩個組之間的夥伴關係,瑪雅婦女已要求新紐約的非政府組織回來兩次,由農村瑪雅人口基切繼續他們的實習東方醫學模式,獲取傳統醫療服務是有限的[II],並通過他們與Healer2Healer關係中,Q'anil婦女正試圖填補這一空白。

    結合東方醫學與傳統的瑪雅治療

Healer2Healer擁有4至10天的公眾診所與當地醫療保健利益相關者群體的社區。每間診所有三個目標:1)照顧病人的迫切需要; 2)工作並排側與土著人的健康保健提供者; 3)無論是在短期班,並通過動手在臨床經驗傳授中國和日本的治療方式。根據不同的Healer2Healer志願者隊伍的構成和技能,這樣的技術可以包括穗的種子和全國針灸戒毒協會(NADA)的針應用技術,MOXA,拔罐,推拿,指壓,推拿,Shonishin等後續考察評估,其中這些技術已被採納,並融入了瑪雅民族藥由當地利益相關者實行。

    創建自適應義工隊

志願者隊伍的結構是由執照針灸師和學生實習的還有一個幹部都必須完成認證的靈氣我和靈氣二世誰缺乏經驗的志願者。此外,在虛無縹緲針刺一個濃縮過程中的團隊啟程前往危地馬拉前提供。

每一天的組織結構適應於患者和利益相關​​者的需求的基礎上,工作人員組成。通常情況下,臨床領導者是一位經驗豐富的針灸師,如湯姆·納什,既是一個實踐者和PCOM-NY教員,誰的一天,里克和高級靈氣大師坐標。而有經驗的針灸師和實習生運行一個典型的針灸診所,經驗不足的志願者在診所助理的工作,執行NADA治療和靈氣,以等待患者,並與患者攝入的幫助。由於病人在等候區完成他們攝入的診斷,他們移動到“靈氣圈”,他們同時接收NADA和靈氣治療,而排隊的針灸診所。

雖然有PCOM-NY和Healer2Healer之間沒有正式的關係,志願者誰既不是針灸師也不實習生首年PCOM-NY學生渴望應用他們已被引入到他們的第一個學期的非侵入性的東方醫學技術很大程度上代表。在危地馬拉的臨床就職於為他們提供一個對單導師由專業人士和高年級學生的經驗,通常很少發生,直到他們已經成為臨床助理或助理實習生。靈氣醫生志願者到Healer2Healer志願者提供的靈氣圈領導,教靈氣班瑪雅醫士,並指導那些需要在針灸診所提供靈氣。沒有經驗的志願者能說流利的西班牙語總是還需求,因為在一個國家裡有瑪雅的一些21方言口語,西班牙語在臨床上的通用語言。[ⅲ]

在東方醫學模式培訓瑪雅醫士

培訓傳統東方醫學需要多年的研究和臨床經驗,熟練掌握。因此,Healer2Healer強調教學的基本中國和日本的保健方式是比較容易學習。在虛無縹緲的協議就是這樣的一個模式。這耳針的開發是為了幫助吸毒者人群,原本率先在林肯醫院在布朗克斯作為替代美沙酮治療。[IV]耳針的培訓和實踐擴展超越了傳統的針灸從業者,包括專業人士如社工,心理學家和成癮的專業人士。 5點針協議已接受由社區針灸運動對患者的全身效應。例如,五點是歸功於降低煙癮,改善睡眠,提高能源,並降低血壓。[V] Healer2Healer已經由NADA認證講師對本集團Q'anil治療師在自己的臨床應用提供了正式的NADA培訓。此外,瑪雅婦女被教導如何使用現成的靈活急救磁帶和芝麻做針灸耳瓜子。芝麻,在危地馬拉的出口產品,被證明是特別適合使用,因為他們攜帶的瑪雅人之間的精神意義和瑪雅日曆的儀式使用。

建立在瑪雅傳統醫學

瑪雅傳統醫藥,包括薩滿教,還是在其他拉丁美洲國家,如伯利茲的瑪雅人群中存在[六]和墨西哥。 [七]在這些國家,它是現代化和文化的變化,限制了實踐的範圍。然而,在危地馬拉,這是長達數十年的內戰粉碎薩滿教的做法[八]打死誰擁有癒合的老路子知識很多瑪雅醫士。[九]因此,傳統的治療知識是在骨折遠危地馬拉,除了瑪雅人的助產,現在自己正在慢慢屈服於現代化和文化適應的。[X]

瑪雅民間組織,如本集團Q'anil婦女,正試圖通過建立在舊傳統,同時增加其他治療方式與經濟上可行的方法來重塑基層醫藥。雖然和平已經到了危地馬拉,社會經濟問題仍然把傳統的醫療保健超出了很多瑪雅社區的範圍。[XI]東方醫學的共鳴以及與傳統的瑪雅藥,如同時又有概念類似物。[XII]例如,熱和冷鏡東方醫學的陰陽瑪雅醫療兩重性。在危地馬拉的鄰國,墨西哥,有一個大的瑪雅人口,尤卡坦的瑪雅術士甚至已使用約50點被針刺類似於中醫的穴位觀察。 (有沒有跡象表明,這一針刺做法可能曾經存在的瑪雅人在危地馬拉的基切部之間。)

Healer2Healer是不是第一個非政府組織,使東方醫學危地馬拉。它是,但是,第一個非政府組織試圖建立夥伴關係,在危地馬拉與那些希望帶領社區的利益相關者來完成自給自足時Healer2Healer早已逝去當地醫士。只有時間會告訴我們,如果東方醫學植根於瑪雅人的土地。



[I]綠色,T.,綠色H.,Scandlyn,J.,&Kestler,A“的短期醫療志願者工作認知:一項定性研究在危地馬拉,”全球化與健康,2009年2月26日。

[II]劉易斯,熔點基切“:2001:在語言社會學,SIL國際機場,達拉斯,德克薩斯州一個研究。

[III] Wikepedia印刷:危地馬拉語言:西班牙語,Kaqchikel語言,Q'anjob'al語言,尤卡坦瑪雅語言,基切'語言,馬姆語言。圖書有限責任公司,孟菲斯,田納西州:2010。

[IV]下注,K.,&考克斯,學耳針及成癮:機制,方法和實踐。丘吉爾利文斯通,紐約,紐約2009年。

[V] Rohleder,L.,等。人。針灸是像面:工人階級針灸的小紅(庫克)的書。工人階級針灸,俄勒岡州波特蘭市:2009。

[六] Arvigo,R. Satsun:我的學徒與瑪雅小靈。 HarperSanFrancisco,舊金山,加州:1994。

[七] Kunow,馬瑪雅醫學:在尤卡坦傳統治療。新墨西哥出版社,新墨西哥州大學:2003。

[八] Prechel,會說話的捷豹M.秘密:揭露活瑪雅的神秘世界。元素:波士頓:1998。

[九] TELOCK,B.時間和高地瑪雅。新墨西哥出版社,新墨西哥州大學:1992。

[X]羅格夫,B.發展命運:一個瑪雅助產士和鎮。牛津大學出版社,紐約,紐約:2011。

[XI]亞當斯,R.,&霍金斯,JP保健在危地馬拉瑪雅:醫學面臨的多元化在一個發展中國家。 2007年:俄克拉何馬新聞,諾曼,確定大學。

[XII]加西亞,H.,塞拉利昂,A.,&巴拉姆,G.風中的血:瑪雅癒合和中國醫學。北大西洋書籍,伯克利,加州:1999。