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移栽東方醫學瑪雅高原由喬治Chachis

志願者東方醫學從業者和學生正越來越多地加入傳統的醫療衛生服務援助計劃,深入到世界各地的人們誰擁有很少或根本沒有提供醫療服務。如非政府組織(NGO)已經在他們面前的是,這些新的外展健康志願者的最終目標是參與地方團體能主動保健的參與者,而不是僅僅被動的患者。然而,這種值得稱道的目標並不總是如預期般運作。最近啟動的非政府組織,Healer2Healer,正在開發一種不同的方法,在危地馬拉當地的工作組和其他地方,從每個項目的一開始就樹立自立,而不是希望在以後的某個時間過渡。

少花錢多辦事

危地馬拉是一個合適的地方開始這樣的努力。由於在過去的幾十年裡國際機構援助的崩潰的結果,非政府組織現在已經代表了最大部分的衛生保健宣傳危地馬拉。在20世紀70年代,國際組織,如世界衛生組織(WHO),聯合國國際兒童緊急基金會(UNICEF)和美國國際開發署(USAID)試圖通過中央政府漏斗醫療保健資金。這些努力10年後停止,因為政治和官僚渠道,窮人是效率低下,不符合成本效益。因此,有效的非政府組織可以在這個國家,在那裡危地馬拉的51%生活在每天不到兩美元一個真正的區別。

Healer2Healer的任務目標,面臨著在危地馬拉,最貧窮的國家在拉丁美洲的一個嚴峻的挑戰。一項由美國科羅拉多大學的研究人員發現,在危地馬拉傳統的短期醫療志願工作有成效不一的歷史。[我]的研究發現一個值得關注的模式,這種努力往往結束了與當地社區的依賴關係。來自這些社區採訪的最常見的建議是,短期的醫療工作,可以多用現有危地馬拉衛生保健提供者的協調,以避免潛在的傷害提高。但是,這種協調是複雜的,因為在危地馬拉的一些地區的非政府組織提供了唯一的醫療可用或負擔得起的。事實上,一些非政府組織的200在瑪雅腹地的工作提供了唯一的醫療保健提供給當地居民。

給女人一個魚......“

韓方最近加入全球醫療保健展是根據中國的一句老話“授人以魚,你可以餵他一天。教人以漁,你餵他一輩子。“正是在這種精神的一群土著婦女醫士高瑪雅高原聯手與紐約市的Healer2Healer學習如何整合中國和日本的治療方式成傳統的瑪雅藥。這在危地馬拉西部高地共同努力是“教女以漁。”

里克·林,Healer2Healer.org的PCOM-NY實習生創始人,生活和工作在危地馬拉七年,出差到小城市和社區遍布鄉村。里克感到震驚的是多麼地依賴一些社區成為了非政府組織。他決定看看,那裡的社會經濟條件是最優的,當地利益相關者可以在東方醫學的技術培訓,以補充由非政府組織和政府機構提供的有限的衛生保健。 “我認為有必要在農村地區的全面醫療保健和培訓為手段,以重新連接社區,”瑞克說。 “我是一個更廣闊的努力,使修復技術在世界上,他們是不容易進入的地區創造的途徑。”Healer2Healer特別成功培育在危地馬拉高地的合作關係,其中的可怕32年內戰留下了深刻的疤痕的K'iche“瑪雅的基切省的發言者。一小群瑪雅公民活動家,集團Q'anil女性,伸手Healer2Healer打造兩組之間的夥伴關係,瑪雅婦女已要求新紐約的非政府組織回兩次農村瑪雅人口中的乳蛋餅,以繼續在東方醫學模式。進入傳統的醫療保健實習是有限的[II],並通過與Healer2Healer關係中,Q'anil婦女正試圖填補這一空白。

    結合東方醫學與傳統的瑪雅治療

Healer2Healer持有當地醫療利益相關者群體的社區4至10天的公共診所。每個診所有三個目標:1)出席患者的切身需要; 2)工作並排側與原衛生保健提供者; 3)教中國和日本的治療方式無論是在短期班,並通過動手在臨床經驗。根據Healer2Healer志願者隊伍的構成和技術,這種技術可以包括穗的種子和全國針灸戒毒協會針的應用程序(NADA)技術,溫灸,拔罐,推拿,指壓,推拿,Shonishin等後續考察評估,其中這些技術已被採納,融入了瑪雅民族藥由當地利益相關者實行。

    創建自適應義工隊

志願者隊伍的結構是由執照針灸師和學生實習連同幹部都必須完成認證靈氣我和靈氣II誰缺乏經驗的志願者。另外,縮合過程中NADA針刺球隊離開危地馬拉之前被提供。

每天的組織結構適合於患者和利益相關​​者的需求的基礎上,工作人員組成。通常情況下,臨床領導者是一位經驗豐富的針灸師,如湯姆·納什,既是實踐者和PCOM-NY教員,新的一天,瑞克和高級靈氣法師誰坐標。而有經驗的針灸師和學生實習運行一個典型的針灸診所,經驗不足的志願者在診所助理的工作,執行NADA治療和靈氣等待的患者,並與患者攝入的幫助。由於病人在候診區完成其攝入量的診斷,他們移動到“靈氣圈”,他們同時接收NADA和靈氣治療,而排隊的針灸診所。

雖然有PCOM-NY和Healer2Healer之間沒有正式的關係,誰的志願者既不是針灸師,也不實習生是由第一年PCOM-NY學生急於申請,他們已經被引入到非侵入性的東方醫學技術在他們的第一學期巨資代表。在危地馬拉的臨床就職於提供其中一人對一輔導專業人員和高年級的學生,通常很少發生,直到他們已經成為臨床助理或助理實習生的經歷。靈氣醫生志願者提供領導的靈氣圈到Healer2Healer志願者,教靈氣類瑪雅治療師和導師提供的那些靈氣在需要的地方,在針灸診所。沒有經驗的志願者能說流利的西班牙語永遠也需求,因為在一個國家裡有瑪雅人所說的約21方言,西班牙語是臨床用得上。[三]

在東方醫學執行辦法訓練瑪雅治療師

培訓傳統的東方醫學需要多年的研究和臨床經驗,掌握的。因此,Healer2Healer強調教學的基本中國和日本的保健方式是比較容易學習。該NADA協議是一個這樣的形態。這耳針是為了幫助吸毒成癮的人,原本率先在林肯醫院在布朗克斯作為替代美沙酮治療。[IV]耳針超出傳統針灸從業者的培訓和實踐,使之包括專業社會工作者,心理學家,和成癮的專業人士。 5點針協議已被接受的社區針刺運動及其對患者的全身效應。例如,五個點被記入與降低煙癮,改善睡眠,增加能量,和降低血壓。[V] Healer2Healer提供正規的培訓NADA由NADA認證講師對本集團Q'anil治療師在自己的診所中使用。此外,瑪雅婦女被教導如何使用現成的靈活急救膠帶和芝麻做針灸耳瓜子。芝麻,出口產品在危地馬拉,證明是使用,因為它們攜帶的瑪雅人之間的精神意義和瑪雅日曆的儀式中使用尤為適宜。

建立在瑪雅傳統醫學

瑪雅傳統醫藥,包括薩滿教,還是在其他拉美國家,如伯利茲的瑪雅人口中的存在[六]和墨西哥。 [七]在這些國家,它是現代化和文化的改變是有限的執業範圍。然而,在危地馬拉,這是長達數十年的內戰粉碎薩滿教的做法[八]打死誰擁有癒合的舊知識的途徑很多瑪雅醫士。[九]因此,傳統的治療知識,是斷裂的太多危地馬拉,除了瑪雅人的助產的,現在自己正在慢慢屈服於現代化和文化適應。[X]

瑪雅人的民間組織,如本集團Q'anil婦女,正試圖通過建立於古老的傳統,同時增加其他治療方式與經濟上可行的方法來重塑基層醫藥。雖然和平已經到了危地馬拉,社會經濟問題仍然把傳統保健超出了許多瑪雅社區的範圍。[喜]東方醫學的共鳴以及與傳統的瑪雅藥,既具有概念性的類似物。[XII]例如,熱和冷鏡東方醫學的陰陽瑪雅醫療兩重性。危地馬拉鄰國墨西哥,有一個大的瑪雅人口,尤卡坦的瑪雅術士甚至已使用約50分被針刺類似於中醫的穴位觀察。 (沒有任何跡象表明,這一針的做法可能曾經存在的瑪雅人在危地馬拉的基切省之一。)

Healer2Healer是不是第一次非政府組織把東方醫學危地馬拉。它是,但是,第一個非政府組織試圖建立夥伴關係,在危地馬拉與那些希望帶領社區的利益相關者來完成自給自足時Healer2Healer早已逝去當地醫士。只有時間會告訴我們,如果東方醫學植根於瑪雅之地。



[我]綠色,T.,綠H.,Scandlyn,J.,&Kestler,A“,短期醫療志願工作的認知:一個定性研究在危地馬拉,”全球化與健康,2009年2月26日。

[II]劉易斯,熔點K'iche“:2001年:在語言,SIL國際,達拉斯,德克薩斯州的社會學研究。

[III] Wikepedia印刷:西班牙語,Kaqchikel語言,根合巴文,尤卡坦瑪雅語言,基切語,媽媽語言:危地馬拉語言。圖書有限責任公司,孟菲斯,田納西州:2010。

[IV]下注,K,&考克斯,S耳針及成癮:機制,方法和實踐。丘吉爾利文斯通,紐約,NY:20​​09。

[V] Rohleder,L。,等。人。針灸是像麵條:工人階級針灸的小紅帽(庫克)的書。工人階級針灸,俄勒岡州波特蘭市:2009。

[六]阿爾維戈,R. Satsun:我的學徒與瑪雅小靈。 HarperSanFrancisco,舊金山,CA:1994。

[七]庫努夫,MA瑪雅醫學:在尤卡坦傳統治療。新墨西哥州出版社,新墨西哥州大學:2003。

[八] Prechel,M.秘密會說話的捷豹:揭露活瑪雅人的神秘世界。元素:波士頓:1998年。

[九] Telock,B.時間和高地瑪雅。新墨西哥州出版社,新墨西哥州大學:1992。

[X]羅戈夫B.發展命運:瑪雅助產士和鎮。牛津大學出版社,紐約,NY:20​​11。

[喜]亞當斯,R。,霍金斯,JP衛生保健在危地馬拉瑪雅:面對多元醫療在發展中國家。 2007年:俄克拉何馬出版社,諾曼,確定大學。

[XII]加西亞,H.,塞拉利昂,A.,&秘錄,G風中的血:瑪雅癒合和中國醫學。北大西洋書籍,伯克利,加州:1999。