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Medicina Oriental (OM Noticias) | digital

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Otoño 2013 

       
        
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Primavera 2013

       
        
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Interpretación Pre-moderno y contemporáneo y Tratamiento del Síndrome de Ejecución de Piglet / OM Summer 09

Por Nigel Dawes, MA, L.Ac.

"Este cerdito va al mercado, este cerdito se queda en casa .... "

Las asociaciones pueden seguir siendo muy vivo, incluso en la edad adulta, a menudo evocando recuerdos de emoción, la anticipación, el miedo, y, finalmente, la pérdida de control como recordamos se disuelve en un estado delirante de cosquilleo al estribillo inevitable: "wee wee wee todo el camino a casa ! ". La sensación, aunque provocó de forma voluntaria y en broma, no sólo comparte algunas de las cualidades de lo que llamamos "piglet corriendo" en la medicina china, sino también, por casualidad tal vez, invoca la misma imagen de la, chillando cerdito frenética de los cuales vamos a decir más en un momento.

Una encuesta informal rápida entre una docena de colegas y estudiantes de la mina reveló recientemente las siguientes respuestas bastante unánimes, pero no menos sorprendente a la pregunta: "¿Qué sabe usted acerca de la ejecución síndrome lechón?"

 

  • Estar familiarizado con el término, aunque la imposibilidad de describir con precisión su sintomatología o identificar a los protocolos de tratamiento claras.

 

  • El conocimiento de sus orígenes clásicos pero la identificación de referencias específicas a que en los textos clásicos era problemática.

 

  • La comprensión de su mecanismo patógeno por estar relacionados de alguna manera a contracorriente qi pero la falta de claridad acerca de los diagnósticos diferenciales específicos.

 

  • La creencia de que una apreciación detallada de la diagnosis y el tratamiento de la ejecución de los lechones es innecesario en la clínica moderna.

 

Estos resultados parecen sugerir que nosotros, como médicos, maestros, y estudiantes de medicina china, están familiarizados con el término aún no está tan claro acerca de lo que realmente significa, de donde se deriva, y la mejor forma de tratarlo. Pero fue en respuesta a la última conclusión, la percepción evidente que la familiaridad con este término antiguo y sus manifestaciones ya no parecía relevante para el clínico contemporáneo, que me decidí a escribir un breve artículo sobre la base de mi propia experiencia de encuentro y tratar corriendo lechones .

Este artículo servirá como una obertura introductorio para mi taller sobre este tema en el simposio PCOM en noviembre de 2009, y como un manual para dos artículos más detallados que estoy presentando para su publicación a finales de este año en las revistas y en el extranjero. No es mi intención aquí para discutir el diagnóstico y tratamiento de esta enfermedad en cualquier detalle. Voy a reservar que para el taller y los artículos subsiguientes. Por ahora, me gustaría identificar los principales signos y síntomas de la ejecución de las fuentes de los lechones, así como entretener a algunos de los posibles mecanismos involucrados. Algunos autores en idioma Inglés contemporáneos ya han publicado material útil, aunque se necesita más investigación en lo que creo que es un trastorno generalizado particularmente frecuente en alta tensión, las poblaciones urbanas, como me encuentro en mi oficina. En particular, voy a presentar algunos de los japoneses Kanpo enfoques para el diagnóstico y tratamiento de los lechones que se ejecuta en el taller, con especial énfasis en el diagnóstico abdominal y la aplicación de las fórmulas clásicas apropiadas.

 

Orígenes, definición Mecanismos

Vamos a comenzar con dos definiciones contemporáneas de funcionamiento de los lechones de los autores principales en el campo:. "Una sensación de qi corriendo hacia arriba desde la parte inferior del abdomen al pecho, epigastrio y la garganta Generalmente habrá malestar dolor concurrente, alternancia de calor y frío, y palpitaciones. " "Qi se descarga y se precipita hasta el canal de penetración [chong mai] Causando gran agitación y ansiedad "y" se precipita hasta la garganta con tal ferocidad que el paciente siente que está cerca de la muerte. Ataca y luego remite. "En cuanto a sus orígenes clásicos, el término en sí, Ben Tun Qi Bing apareció por primera vez en el Ling Shu Jing: "Cuando el pulso de los riñones es un poco urgente ... a veces el Qi acumulado de los riñones se enciende a la región del pecho ...." Este pasaje claramente habla de los síntomas se originan en la parte baja del abdomen (como lo confirma el Chi posición hallazgos del pulso) y moviéndose hacia arriba, hacia el corazón (o el pecho) área que incluye el epigastrio.

En términos de canal, esto implica no sólo la trayectoria de la propia canal de riñón (incluyendo su rama interna hasta la garganta), sino también, inevitablemente, la Chongmai que se origina en el "riñones" (Útero aka, parte baja del abdomen) y se desplaza hasta el centro del cuerpo, por delante de la columna vertebral, la conexión de uro-genitales, reproductivo, digestivo y órganos circulatorios y sus respectivas funciones. No es sorprendente, por lo tanto, los síntomas incluyen dolor abdominal y espasmos, distensión, eructos, reflujo, palpitaciones, dificultad para respirar, el pecho y la constricción de la garganta, y la ansiedad generalizada. Estos se caracterizan por una incómoda sensación de movimiento al alza de gas o aire a través del abdomen y el pecho, como es típico de muchos "contracorriente" fenómeno en este caso específicamente conocido como Running Piglet qi.

Como se describe en el siguiente pasaje de la Huang Di Ba Shi Yi Nan Jing: "Acumulación de riñón se llama lechones corriendo. Emite desde el abdomen inferior y asciende hasta llegar por debajo del corazón. Es parecido al cerdo en forma ". Esta referencia a la imagen de un cerdo ha sido discutida por varios autores como posiblemente refiriéndose a la sensación sentida por el paciente como si los pequeños pies de cerdo trotaban hacia arriba y abajo de su abdomen y el pecho, o que la sensación subjetiva de pánico a menudo se experimenta junto con los signos físicos de alguna manera recuerdan a una manada de cerdos, chillidos nerviosos. Hay, sin duda, una histérica, calidad frenético por gran parte de la sintomatología que define este síndrome. De hecho, como sugeriré más adelante, muchos de los occidentales se correlaciona a la ejecución de los lechones son psico-emocional en la naturaleza.

También encontramos referencias de medicina interna de los textos herbarios clásicos como este de la Shang Han Za Bing Lun: "El maestro dijo: "síndrome de Ben Tun se inicia desde la parte inferior del abdomen y se lanza hacia arriba en el pecho y la garganta. El ataque es muy grave y hace que el paciente sufrimiento insoportable con la sensación de que podía morir. Afortunadamente, el síntomas reducirán y disminuirá gradualmente. La causa de este síndrome se debe al miedo y el terror ' ". Este pasaje menciona no sólo la trayectoria de la sensación contracorriente, sino también su intensidad, lo que sugiere que la experiencia subjetiva permanente es una de pánico abyectos con una genuina sensación de fatalidad inminente o la muerte. Esto, de hecho, guarda una estrecha relación con los informes de los pacientes de algunos de los síntomas de ataque de pánico como se define en los criterios diagnósticos del DSM-IV. De hecho, experimentando un ataque de pánico "se dice que es una de las experiencias más intensamente aterradoras, inquietantes y desagradables de la vida de una persona." El tipo de somática y los síntomas cognitivos asociados con este trastorno, ya que con el funcionamiento de los lechones, son intensas, a menudo al azar y abrupto, pero siempre aterrador e incapacitante, resultando a menudo en las admisiones a la sala de emergencia (aunque por lo general son de corta duración y muy lejos de la vida en peligro) .

Los atributos de texto Ben Tun al "miedo y terror", que, entre la teoría de la correspondencia de las cinco fases se dice que son "dispersión" de la qi del riñón y del corazón, causando la falta de armonía entre el Fuego y el Agua. Ciertamente, esta es una manera de entender los signos y síntomas de manifiestos de funcionamiento de los lechones. Otra es la de darse cuenta de que el maltrato

(Iatrogenia) puede provocar el movimiento inadecuado de la qi, Haciendo que avance contra el siguiente pasaje sugiere: "Cuando (se utiliza para) agujas al rojo vivo causa de la sudoración, el sitio de la punción contrae frío, y si se forma un nodo de red, (la persona) desarrollará corriendo lechón " Aquí el texto apunta al papel de frío patógeno en distorsionar el flujo normal de qi una vez que entra en el cuerpo, en este caso como resultado de la punción inadecuada, lo que lleva a contracorriente problemas.

El texto da otro ejemplo de maltrato que conduce a los lechones corriendo: "Cuando, después de sudar se ha promovido, la persona tiene palpitaciones por debajo del ombligo, a punto de convertirse corriendo cochinillo, Fu Ling Gui Zhi Gan Cao Da Zao Tang gobierna." En este caso, la implicación para la causa de la marcha de los lechones es el daño al corazón Yang debido a la sudoración inapropiada u otras precipitaciones. Cuando, como resultado, corazón Yang no contener agua de riñón, no habrá movimiento indebido de agua patógena en el interior, significado por pulsaciones por debajo del ombligo que causan funcionamiento de los lechones qi.

Encuentro estas primeras referencias a la ejecución de los lechones significativa, ya que se derivan de la acupuntura y los textos a base de hierbas de la dinastía Han (202 aC - 220 dC), sin duda uno de los períodos más influyentes en la historia de la medicina china. Dado que las tradiciones literarias y clínicos de las distintas ramas de la medicina china, aunque relacionado, en muchos aspectos, sin embargo, han evolucionado en sus formas únicas y distintas, se puede suponer que estas referencias comunes a la ejecución de los lechones a través de diferentes disciplinas clínicas apuntan a la frecuencia con la que se encuentra en la población en el momento. En este artículo es mi afirmación de que el trastorno es tan común hoy como lo era entonces, a pesar de los diferentes nombres por los que se le conoce en términos clínicos contemporáneos, como ya he mencionado.

 

Hallazgos físicos

En términos de patrones abdominales relacionados con el funcionamiento de los lechones, que es común tanto a observar y sentir pulsaciones (Fig. 1) en cualquier lugar a lo largo de la línea media del abdomen, entre el hueso púbico y el proceso zyphoid, y el área alrededor Ren 14/15 a menudo pueden estar hinchados o en relieve, un síntoma probable de Renmai Repleción. A la palpación, el área entre Ren 9 y Ren 15 a menudo se siente muy apretado y es incómodo para el paciente. Tal tensión en las porciones superficiales de la fascia puede referirse a la repleción en el canal-tendino muscular del corazón, cuya trayectoria se mueve a través de esta área. También existe la posibilidad de acumulación en el canal de hígado, ya que se dispersa a través de las regiones intercostales, dando lugar a conclusiones tales como hipocondríaco y opresión epigástrica y la resistencia (ver las figuras 2 y 3).

Habrá una tendencia en algunos patrones de los lechones se ejecuta, donde el agua patógeno está presente, para confirmar la epigástrica Splash de sonido (véase la figura 4) a la percusión del cuadrante superior izquierdo del abdomen. Además, puede haber un profundo vacío palpado en la línea media entre el ombligo y el hueso púbico (véase la figura 5) que refleja el agotamiento del riñón. En el pulso, a menudo hay una calidad apresurado, aunque puede haber un wiriness, especialmente en la tercera posición (del riñón). Las posiciones cun pueden ser débiles (corazón y pulmón). El guan derecha (Bazo y estómago) puede ser suave y grande.

 

Conclusión

Los pasajes anteriores avanzan para explicar el origen, la naturaleza y las manifestaciones de la Ejecución de Síndrome de Piglet. Desde una perspectiva psico-emocional, la causa primordial de ejecutar los lechones implica claramente trauma de un tipo u otro y, por lo tanto, el principal mecanismo de contracorriente se produce dentro de la Shaoyin y su órbita relacionada (incluyendo Chongmai & Renmai). En términos de una Zang-Fu perspectiva, la relación Corazón y Riñón parece más afectado, por lo que el agotamiento de corazón Yang Qi (A partir de la sudoración, daño por frío o shock) no logra controlar Riñón Agua Qi, que puede entonces correr a contracorriente.

Igualmente, Riñón Yang Qi puede estar dañado (por el frío, la fatiga imposición o miedo) con el mismo patrón de contraflujo resultante. En un patrón, bazo y el estómago similares Yang Qitambién puede ser dañado (por ambiente frío o la dieta, el pensamiento y el comportamiento obsesivo-compulsivo), deteriorando la transformación de los fluidos que conducen a su flujo de contador. Por el contrario, los patrones tanto de agotamiento y la repleción en el hígado puede ilícito de contracorriente como el hígado Yin insuficiencia o qi restricción conduce a fuego naciente.

El diagnóstico diferencial tanto en la medicina china y occidental, así como las estrategias de tratamiento será el tema central, tanto del taller en el otoño y los artículos Actualmente estoy trabajando. En particular, me gustaría comentar Kanpo enfoques para la evaluación de los lechones corriendo de un qi, la sangre, y la perspectiva de fluidos, así como la acupuntura, Kanpo y Shiatsuprotocolos de tratamiento. OM


 

 


La tormenta perfecta: Diagnóstico y hora en el Nan Jing y Nei Jing / OM Summer 09

por Z'ev Rosenberg, L.A.c

"Cuando los antiguos tratados los pacientes, que se familiarizaron con los ciclos del yin y el yang y de tiempo, y con las exhalaciones de qi de montaña, bosque, río y pantano. Discernieron la edad del paciente, el peso corporal, la condición social, estilo de la vida, el destino, gustos, sentimientos, y el vigor. De acuerdo con lo que era apropiado a estas características, y evitar lo que no lo era, eligieron entre los medicamentos, moxa, la acupuntura, la punción con la aguja de piedra, decocciones y extractos. Ellos enderezan edad hábitos y patrones manipuladas de emociones. tientas, desaparecidos ninguna oportunidad y en constante adaptación, en su razonamiento no había brecha una de pelo en amplitud. Irían a regular el vestido de la paciente, la racionalización de su / su dieta, cambiar su / su hábitos de vida, y seguir la transformación de su / sus emociones, a veces el tratamiento de acuerdo con los factores ambientales, a veces en función de factores individuales ".

Shen Kuo, Su Shen Liangfang/Las buenas recetas de Su y Shen, 12th siglo

 

Enfoques de la Hora en la medicina china:

Vivimos en una época en que la reforma de la atención de salud es un tema central en los Estados Unidos. Algunos de los problemas más acuciantes son la falta de tiempo que los profesionales médicos pasan con sus pacientes, y un énfasis excesivo en las soluciones farmacológicas o quirúrgicas a problemas de salud complejos. Crónica, enfermedad de larga duración se ha convertido en una creciente demanda de profesionales de la salud, que requieren enfoques más exhaustivos para cuidar de que la demanda se incrementó el tiempo y atención. Un pequeño pero creciente grupo de profesionales de la salud están organizando sus prácticas para enfatizar más tiempo con los pacientes, y ofreciendo herramientas tales como la educación, el estilo de vida y el asesoramiento dietético y enfoques alternativos para la gestión de enfermedades crónicas. La medicina china tiene un gran papel que desempeñar en este sector, así, como una de nuestras principales fortalezas es el enfoque integral de la atención de la salud delineado por Shen Kuo en la cita anterior, hace nueve siglos. Incluso en los tiempos modernos los médicos chinos tienden a gastar una mayor cantidad de tiempo con los pacientes y abordar muchas de las cuestiones que contribuyen a sus quejas.

Cuando se habla de la medicina china y su papel en la vida moderna, se puede argumentar que una de sus fortalezas esenciales es su filosofía médica integral, y en particular su enfoque en cuando. En el pensamiento clásico chino, la comprensión del cambio y sus transformaciones en el tiempo son un elemento común en textos como el Clásico del Cambio, Y se expresan en dichas áreas de estudio como la astronomía, la agricultura, la caligrafía, la estrategia militar, y las prácticas de auto-cultivo. La visión de la naturaleza fenomenal como el movimiento y el patrón en lugar de un punto de observación fijo es un fenómeno generalizado en toda la historia de China, y es el núcleo de la forma en que los chinos tradicionalmente mirado la medicina antes de la medicina y la ciencia occidental se convirtió en una gran influencia en la cultura china.

Cuando estudiamos los textos clásicos de la medicina, nos encontramos con un énfasis en los patrones y la naturaleza cíclica de los síntomas, lo que lleva a la estasis, la decadencia, la inflamación, el agotamiento del yang, la depresión, la acumulación y la distorsión del flujo de canal. En el ciclo de vida de la mayoría de las plantas, no es el movimiento de la etapa de semilla básica a brotar en primavera, con hojas y flores en verano, a buen término a finales del verano / comienzos de otoño, y de la corrupción o la muerte a finales de otoño / invierno, volviendo volver al estado original de siembra. Todos los seres vivos, ya sea vegetal o animal, siguen patrones similares de crecimiento, fructificación, y la decadencia. La medicina china se basa en la observación de estos ciclos de vida y sus transformaciones asociadas, el ser humano visto como un microcosmos y reflejo de las mayores dinámicas en la naturaleza. Cada ser vivo tiene una vida particular, la vida, el corazón y el ritmo respiratorio, el metabolismo, la digestión adecuada de alimentos específicos, despertar / dormir ciclo que la distingue de todas las otras especies. Además, cada organismo vivo interactúa con el medio ambiente de una manera específica, y debe mantener el equilibrio interno y externo con el fin de prosperar, reproducirse y mantenerse saludable. Para todas las formas de vida distintas de la humanidad, se trata de un proceso automático gobernado por el instinto y la ley natural.

Los seres humanos, dotados de libre albedrío, paradójicamente deben elegir para vivir con o en contra de los ciclos naturales, por lo tanto, podemos elegir ser sano o enfermo. La medicina china, ante todo, enseña una filosofía de la salud basado en la salvaguardia y la prolongación de la salud. Los tres primeros capítulos de la Su wen/Preguntas simples se basan en las instrucciones para la vida en armonía con las estaciones y la armonización de las emociones para evitar daños en el cuerpo y la mente. En Ling shu 71 infra, el ser humano se concibe como un microcosmos de los cielos y la tierra, y sujeto a las mismas leyes:

 

. "El cielo es redondo, la tierra es cuadrada cabeza del hombre es redonda, sus pies son cuadrados Cielo tiene el sol y la luna;. El hombre tiene un par de ojos El cielo tiene el viento y la lluvia,. El hombre tiene la alegría y la ira Cielo tiene las cuatro estaciones.; el hombre tiene las cuatro extremidades Cielo tiene cinco tonos,. el hombre tiene las vísceras de cinco yin (zang). Estas son las correspondencias mutuas entre la humanidad y el cielo y la tierra. "Ling Shu (Evil personas)

 

Los seres humanos también son influenciados por el tiempo dentro de la sociedad y la cultura en la que viven. Por ejemplo, si una sociedad utiliza un calendario solar o lunar, ritmos agrícolas (siembra, cultivo, cosecha), la cría de animales (sociedades nómadas), las sociedades industriales (relojes, transporte, cadenas de montaje) y nuestra propia información, la sociedad post-industrial en la que vivimos, con su rápido movimiento de la información digital, contribuyendo a la velocidad excesiva, el estrés, y la ansiedad. Uno nunca puede ponerse al día en esta cultura porque los ritmos digitales se mueven más rápido que el tiempo biológico. Los relojes de cuerpo se convierten en confundida y distorsionado, al igual que en lag jet o turnos de noche en el trabajo, como se llegamos a ser más divorciada a partir de ritmos naturales.

 

El Nan Jing y Diagnóstico:

La Nan Jing, En el difícil tema 50, habla acerca de la transferencia de los males internos de acuerdo al ciclo de cinco fases a través del canal entre las vísceras y entrañas. Cada vísceras / intestinal tiene un terreno de las emociones, las funciones, la fisiología, etc que es saludable cuando se trabaja en armonía con otros sistemas viscerales y poco saludable cuando sobreactuación en otros sistemas o debilitado de manera que otros sistemas que dominan. El Nan Jing habla de cinco tipos de males internos de la siguiente manera: males débiles, males ladrón, males, males repletas vacuos, y males correctos. Males correctas se definen como aquellos que son contratados por un canal o vísceras específica de acuerdo con males previsibles, como el viento que dañan el hígado, o el fuego dañar el corazón. Los otros males tienen que ver con la generación de los ciclos de controladoras de las cinco fases, y pueden desarrollarse debido a la temporada emocionales, u otros males, que son transferidos de acuerdo a la fase, los factores constitucionales, o desarmonías de las vísceras y entrañas que se afiance. Cuando las emociones o las funciones de las vísceras de cinco yin son perturbados por las aberraciones internas o externas, las enfermedades pueden seguir (véase el gráfico).

En Difícil Número 8, que establece que "Todos los canales están conectados con el qi yuan/ Qi fuente ". Este qi fuente llena todo de los canales, y circula a través del cuerpo, la comunicación jing/ Esencia de una región a otra. El sistema de canales coordina, suministros y drena las vísceras y los intestinos, el mantenimiento de un equilibrio armonioso. Cuando hay una pérdida de comunicación entre las vísceras y entrañas, debido a los canales que se están bloqueados, agotadas o desviada en una dirección diferente, esto puede dar lugar a lo que podríamos describir como "enfermedades de la indemnización". En otras palabras, los controles necesarios y los mecanismos de equilibrio están distorsionados, que conduce a la actividad sobre-en algunos vísceras, y el flujo caótico en los canales. Dado que el cuerpo debe mantener siempre el equilibrio sistémico, el paciente desarrolla una enfermedad crónica de muchas facetas, y debido a que subyace es un patrón hundidos, es difícil de resolver sin un plan de tratamiento que se ocupa de los mecanismos patológicos subyacentes complejas. Estos patrones no deseados pueden ser abordados a través de la medicina a base de hierbas, acumoxa, ejercicios terapéuticos, y la dieta, junto con la regulación de las actividades diarias, el descanso, y las emociones.

Del mismo modo que los humanos desarrollamos estrategias de afrontamiento emocional / psicológica, también podemos desarrollar estas estrategias a un nivel fisiológico también. Muchas de estas estrategias pueden funcionar temporalmente, pero terminan siendo perjudiciales para la salud emocional y fisiológico en el largo plazo. El cuerpo a menudo sirve como un conducto para las emociones, en síntomas tales como erupciones en la piel, hemorroides, infecciones del tracto urinario recurrentes, síndrome del intestino irritable o dolor abdominal. Los pensamientos y las emociones a veces se reflejan en los procesos fisiológicos (y viceversa) en un bucle de auto-regeneración. Fijaciones y falsas estrategias de incrustarse en el cuerpo, visto en la postura anormal, contracturas musculares, artritis, ritmos anormales del intestino, o el aumento de peso marcada.

Así como las personas a desarrollar estrategias para hacer frente a la sobrecarga emocional, sino que también se automedican, con el café, el alcohol, las drogas recreativas, el sexo, la hiper-ejercicio, comer en exceso, y las dietas especiales para tratar de encontrar el equilibrio o alivio, pero a menudo es hecho de una manera inconsciente o improductivo. Es el trabajo del médico de la medicina china para reemplazar las estrategias falsas con las sanas, para rectificar los problemas del pasado con el presente, y ayudar a los proyectos de nuevas orientaciones saludables para el futuro.

"El emperador preguntó:" por lo qi son las cien enfermedades producidas cuando hay ira, los sentidos opuestos qi hacia arriba Cuando hay euforia, los becauses qi relajado cuando hay tristeza, el qi se dispersa Cuando hay miedo,?... el qi desciende. Cuando hay miedo, el qi es un caos. Cuando hay cansancio, se consume el qi. Cuando hay pensamiento obsesivo, el qi está obligado ". Su Wen 39

El médico CM busca patrones en la escritura a mano, forma de vestir y el peinado, el movimiento (caminar, sentarse, movimientos fuertes o suaves), el habla, el perfume y el maquillaje. ¿Cuál es el paciente que se proyecta sobre sí mismo? ¿Es una imagen real de lo que está dentro, o una proyección de un ideal? ¿Cómo aborda el paciente su tratamiento? ¿Toman la responsabilidad de su propia salud? ¿Cuántas visitas al médico han tenido? ¿Cuántos procedimientos? ¿Cuánta medicación toman?

Cuando yo trato a los casos complejos, a menudo me sacaré una "diagrama de flujo" para mis pacientes, que muestran cómo la condición desarrollada con el tiempo, a menudo comenzando con una inicial, a menudo pasado por alto, trauma. Los los homeópatas llaman a esto "nunca ha sido el mismo since ..." (Llene los espacios en blanco). Por ejemplo, una mujer de unos cuarenta años cuya salud nunca recuperado después de un combate de la la mononucleosis en la universidad, que sufren de ciclos de menstruales irregulares, fatiga severa, distensión abdominal después de comer, la mala la digestión, y perturbado el sueño. Una serie de factores se combinan de clima, la estación, el estrés emocional, debilidad constitucional, la dieta y los síntomas no resueltos a crear "la tormenta perfecta", que se manifiesta como una enfermedad. Esto se puede dibujar como una 'línea de tiempo', que se extiende como una cadena de factores síntomas / enfermedades del pasado, el presente modelo, la utilización de cinco fases, las vísceras / intestinal, de seis canales u otros tipos de patrón de diferenciación que se pueden utilizar como un modelo relacional. Este modelo permite que tanto el médico como el paciente a intervenir en el sistema cuerpo / mente proporcionar nuevos estímulos para abrir la comunicación en los canales y restaurar la homeostasis.

El valor de la metodología anterior registrada en el Nan Jing es que permite al médico ver los patrones de salud y enfermedad de un paciente como un proceso, un movimiento en el tiempo, en lugar de sólo una instantánea tomada en un momento en el tiempo, y luego tratar de basar un diagnóstico y plan de tratamiento en él. El médico, al observar el pasado, es capaz de proyectar el curso futuro de la salud y la enfermedad.

En el Nan Jing, tratamiento de la acupuntura está diseñado para restablecer el orden perturbado al canal y los sistemas viscerales través de las estrategias de tratamiento de cinco fases sofisticados. Por favor, vea el artículo de Bob Damone para más detalles sobre el uso de los cinco puntos de transporte de fase (wu xu xue) En Nan Jing acupuntura.

 

Cronobiología en el Su Wen y Nan Jing/ Pensamientos introductorias:

 

"Los chinos aplican las ideas cíclicos de tiempo (para el microcosmos de) la orden mantiene la vida y del cuerpo humano, en fase con el medio ambiente y con los procesos emocionales y racionales de la persona. Esto parecía constituir un nido muy articulada de ciclos, con la trayectoria de vida de la mosca de mayo o el ritmo diurno del cuerpo humano que representa la rueda más pequeña, y, como el más grande, el gran ciclo prácticamente infinito ----- desde el principio hasta el final de los tiempos ----- integración de todos los períodos astronómicos, todos los pequeños ciclos girando dentro de ella como un tren magnífico complejo de engranajes ".

Nathan Sivin, "En los límites de la empírica del conocimiento en las ciencias tradicionales chinas"

 

El siguiente aspecto de investigar es la periodicidad de los síntomas. En zi wu liu zhu xue/ Teoría de la cronobiología, los chinos reconocen que todos los seres sintientes y fenómenos tenían relojes internos que midieron los ciclos de cambio, el nacimiento, el crecimiento, la decadencia y la muerte. Patrones de síntomas fueron reconocidos como dependiente de las variables del dispositivo de veinticuatro hora del vísceras internas, estaciones, años, y otros ciclos. Se observaron síntomas tales como palpitaciones del corazón ver cuando se dieron a asociarlos con el auge y caída de qi en los canales específicos y vísceras / intestinos. Los medicamentos y los puntos de acupuntura fueron elegidos para coordinar con los mejores tiempos de vis a vis el ascenso y la caída del qi en el tratamiento. El pulso también se observó a variar en diferentes momentos del día, la estación o de otros ciclos naturales. Al salir el sol desde el amanecer hasta el cenit en el cielo, el qi yang aumentaría y fortalecer en el pulso. Al hundirse en el cielo hacia el anochecer, yang qi disminuiría y el yin qi de reposo de la noche se incrementaría.

 

En la siguiente sección, vamos a discutir cómo la cronobiología y la 'línea de tiempo' de historias de casos que se describen en textos tales como la Nan Jing se puede utilizar para desarrollar estrategias de diagnóstico y tratamiento integrales.

 

 



Scheid, Volker, Las corrientes de la Tradición 1626-2006, Eastland Press, Seattle, Wa. 2007


La energética de los Alimentos para Cuerpo-Mente Salud y Sanación, Parte II / OM Summer 09

Por Susan Krieger, L.Ac., MS, Dipl.-NCCAOM en Hech., Y ABT, AOBTA ®-CI, Kushi MEA

Profesionales de la medicina de Asia, China y macrobióticos tradicionales a menudo hacen hincapié en que para lograr y mantener una buena salud, hay que tender a la integridad física, emocional y espiritual de uno, así como el cuidado de los demás. Tratamientos de diversas formas, como el shiatsu / acupresión, la acupuntura, la energía de sanación, etc pueden ser de gran ayuda, ya veces se considere necesario.

Sin embargo, ellos están destinados a ser en conjunción con prácticas fundamentales diarias de la alimentación saludable, el movimiento regular, el ejercicio y el trabajo activo. Estos comprenden una vida personal y socialmente interactivo. Directrices y recomendaciones dietéticas se elaborarán en función de la ingesta de Chino y macrobiótica tradicional y el diagnóstico para uso general y / o para las necesidades de salud específicas y personales de una de cuerpo / mente. Energética Alimentación y dietoterapia implican la eliminación de los alimentos que perpetúan los desequilibrios a la mano, y la suplementación con los tipos de alimentos que ayudan a sanar y corregir el desequilibrio.

La medicina y la macrobiótica chino comparan medio ambiente del cuerpo para que de la naturaleza. El médico observa y evalúa las posibilidades de los fenómenos que se manifiestan en el cuerpo. Fenómenos incluyen frío, la humedad, el viento, el calor, la sequedad, y el yin y el yang armonía, junto con las manifestaciones emocionales y espirituales sinérgicos. Cuando éstos se presentan en lo que se denomina ya sea cantidades "deficientes" "exceso" o, la mente, el cuerpo y el espíritu pueden verse afectados de manera adversa.

Cada tipo de alimentos se entiende que tiene el calentamiento, refrigeración, secado, humectación, descendente / ascendente, y las cualidades yin y yang. Algunos alimentos actúan con más de una influencia energética. Por ejemplo, si una persona se ve que tiene el calor interno, el médico es probable que elija los alimentos que el equilibrio y crear una mayor refrigeración interna con el fin de ayudar a dispersar el calor apropiada para la condición de esa persona. La guía incluye los alimentos para los problemas de salud particulares, si los hubiere, la temporada, necesidades emocionales, y la energía necesarios para el trabajo diario y la vida. El médico evalúa la capacidad de la persona para entender las recomendaciones y para ellos aplicar prácticamente a sus vidas.

A través del lente de los Cinco Elementos, mirando a toda la persona y su entorno, aplicamos el camino se elige la comida, preparada, y se consume, y cómo esto afecta el tipo de energía-qi-que el cuerpo produce. El efecto de los alimentos sobre el estado de bienestar es lo más importante. La comprensión de la energética de los alimentos juega un papel vital en la creación de la armonía y es una herramienta potente y muy útil para restablecer el equilibrio. El auto-empoderamiento debe alentar e inspiró a ser un objetivo para la persona que recibe orientación y tratamiento.

Energética de comida y terapia de la dieta no se refiere necesariamente a la pérdida de peso, aunque se sabe a ayudar enormemente. Aporta el equilibrio de los órganos internos y fortalece las debilidades orgánicas subrayadas de manera que los alimentos ingeridos se transforman con la menor cantidad de tensión en la salida de órganos / de la energía, al tiempo que proporciona los beneficios de la dieta máxima para construir esencias corporales esenciales como qi, los líquidos y la sangre.

Mientras observa los Cinco Elementos (un magnífico y Provoca pensamientos estudio contiene ideas sencillas y complejas) y su relación con la salud, la nutrición y la curación, tenemos que ser conscientes de la realidad de que no hay un método fijo o estático para entender a los demás y nosotros mismos. Tenemos que ser flexibles con nuestros conocimientos y activar continuamente y estar en contacto con nuestra intuición y seres espirituales más elevados para la solución de problemas y para crear el máximo valor de ellos. "Teniendo y crianza, Creación, pero no poseer, Dar sin exigente, esta es la armonía." Presupuesto de las Recomendaciones Tao DeChing para nutrir los elementos:

Se considera que un tiempo preferido para alimentar un elemento que a través del elemento nutritivo / padre, que es el elemento / temporada anterior.

 

Wood-Primavera-viento

La primavera es cuando los seres vivos comienzan a crecer y expresar expansiva qi yang. La influencia externa de viento puede invadir una persona que hace vulnerable a los resfriados, la gripe, o una recaída de una enfermedad pasada. El sabor amargo en la moderación nutre la fuerza del qi del hígado como en los cítricos, el limón, encurtidos, chucrut, yogur, ciruela, umeboshi, el hígado, los puerros, la cebada, el trigo, el pollo y las verduras de hoja con especial sabor fuerte como el berro y las cebolletas.

Si se estancó qi del hígado se hace hincapié en los alimentos poco hechos con sabores más fuertes y picantes y alimentos menos densos como los lácteos, la carne y los productos de harina de panadería. Algunos alimentos recomendados incluyen limón, pepinillos, diente de león, espinacas, maíz, apio, cebolla, lechuga, hojas de mostaza, el ñame, la cebada, el trigo, las semillas de sésamo, dátiles, cacahuetes, cebollas, cilantro, brotes de bambú, setas, y la quinua.

Las emociones negativas como la ira, el resentimiento, la frustración, la irritabilidad, amargura, o "perder los estribos" están involucrados aquí. Puede haber una tendencia a que las frustraciones no resueltas a surgir de manera inadecuada, como argumentos, expresiones negativas hacia los demás, y la impaciencia con uno mismo a menudo relacionados con los proyectos inacabados o fallas percibidas. Desde un punto de vista budista o psico-espiritual, lo que sentimos son fracasos son potencialmente grandes oportunidades para restablecer nuestra confianza en sí mismos, para ver los beneficios de la experiencia y la creación de nuevas semillas y metas para nuestro futuro.

Dendroenergía Balanced se refleja en nuestra habilidad de manifestar paciencia y compasión, sobre todo con nosotros mismos, mientras que llegar a ayudar a los demás a partir de una base de una fuerza de la vida-sin restricciones suave para crear paz, el diálogo afirmando, las relaciones y los entornos. Vea también agua.

 

Fuego-Verano-Heat

En el verano, el calor va en aumento y con el fin de mantener una buena salud es importante para restaurar y mantener los niveles normales de yang, así como para equilibrar la salud con el yin, las influencias de enfriamiento, y los alimentos. El sabor amargo nutre el qi del corazón como en la raíz de diente de león y los verdes, semillas de sésamo, el apio, la quinua, las cebolletas, el espárrago, alfalfa, cáscara de cítricos, vino, cordero y albaricoques. Si el qi del corazón es demasiado yang, el énfasis está en los granos más ligeros y estilos de cocina, alimentos fríos como ensaladas con diente de león, un montón de té de la alfalfa, hojas verdes ligeros como nisuma, brotes, tofu, natto, y menos o nada de especias, alimentos horneados o alcohol.

La dieta diaria debe contener más preparaciones de refrigeración, ensaladas, verduras y frutas para estimular el apetito y proporcionar líquidos. Uno debe evitar los alimentos pesados, grasas, y muy saladas o dulces. Las influencias externas de calor del verano y la humedad son comunes en verano, causando que la gente sea sweatier, más sed y más irritable y cansado. Emociones, negativo-la falta de entusiasmo y vitalidad, inquietud mental, depresión. Puede haber una falta de ligereza o la capacidad de reír y disfrutar de la vida; o, la risa opuesto constante y la charla incesante.

Energía del fuego Balanced se refleja en la capacidad de emanar alegría y de experimentar y mostrar el amor por dar y recibir para uno mismo y los demás. Cuanto más nos honramos y poner amor y alegría a nuestras vidas, como un imán más amor está disponible para venir a nosotros-de varias personas y las fuentes. También vea Wood.

 

Tierra-Late Summer-Damp

A finales del verano, yang está todavía muy extendido mientras que el yin qi comienza a predominar ya que estamos refrigerante entre verano. La naturaleza está en su posición central de equilibrio, ya que se calma el fuego y se adentra en el interior, la preparación para el otoño. El sabor dulce nutre el bazo y el estómago qi como en las calabazas, cebollas cocidas, calabazas, camote, durazno, fechas, manzana, cereza, la carne de vaca, el mijo, las almendras, coco, y cocinar con mirin o el arce, la cebada o el jarabe de arroz. Uno puede aumentar los alimentos de origen animal como el clima comienza a enfriarse. Si qi del bazo es deficiente, el énfasis está en más verduras de raíz y estilos de cocina más largas, usando fácil de digerir platos todavía fuertes como Oden Stew o Congi con arroz o mijo. Evite los productos lácteos y los alimentos pesados, húmedos, tales como pasteles y helados.

El movimiento de los alimentos por el fuego activo le ayudará a reponer. Masticar los alimentos y comer comidas más pequeñas fortalecerá energía de la tierra y por lo tanto nuestra digestión. Uno debe ser consciente de que el consumo de exceso de frutas y aceites en el verano puede dar lugar a moco, flema, y ​​malestar en el final del verano, lo que afecta el estómago y los pulmones. Emociones, negativa sin preocupaciones, vivienda o centrarse demasiado en un tema en particular, la actividad mental excesiva, y el trabajo. Sentarse por largos periodos de tiempo puede agotar qi tierra. La disposición esplénica negativa puede ser una de la sospecha, es decir, la falta de confianza en uno mismo o para otros. La otra cara de esto es una tendencia a ser demasiado simpático y llegar a ser fácilmente codependiente en los demás.

Energía de la tierra Balanced se manifiesta por la fiabilidad, la compostura, la empatía y un sentido interno de auto-valor, todos los cuales ayudan a crear confianza, y desde, otros en nuestros ambientes. También vea Fuego.

 

Metal-Otoño-Dry

Las cosas comienzan a caer y madurar en otoño; yin qi sigue predominando y el yang qi a menguar. Es recomendable comer más alimentos con sabores picantes, salados, agrios y dulces. El sabor picante nutre el qi del pulmón como en las cebollas crudas o ligeramente cocidas, hojas de mostaza, rábano daikon, jengibre, pescado menos grasa, mostaza, semillas de soja, raíz de loto, clavo, pimienta, albahaca, menta, queso de soja, arroz, ensaladas o al vapor verduras con un montón de verduras, jugo de pasto de trigo, pera y un aumento de las verduras del mar tales como hiziki, wakame, kombu y que fortalecerá la sangre y la circulación del qi.

Si qi del pulmón o colon mayor son lentas o congestionadas, un remedio es una compresa de jengibre o mostaza en el punto shu espalda zona entre el hombro blades de los pulmones o de los dos puntos en la espalda baja o Hara-abdominal bajo-zona. (Use comprimir sólo si usted sabe que es seguro en ese momento o si es recomendado por un guía experimentado.) Alimentos picantes ayudan al qi del pulmón que se dispersaran. Sabores amargos son frescas en la energía y tienden a moverse hacia abajo en beneficio de la función descendente de los pulmones. Los alimentos salados son necesarias con moderación durante todo el año y en este tiempo pueden ser aumentados para ayudar a la temporada que se aproxima el invierno / agua.

Una cosa hay que centrarse es para hidratar la sequedad interna causada por la falta de fluido corporal de calor seco y / o un clima seco, y así ayudar a restaurar la función pulmonar normal. Emociones, negativo-el dolor, la tristeza, individual. Puede haber una tendencia a sufrir pérdidas y no se siente capaz de dejar ir cuando es el momento de pasar de una situación difícil. Metal Energy Balanced se manifiesta en la apertura a experiencias de la vida, siendo flexible, capaz de perdonar y dejar que verdaderamente los apegos dolorosos del pasado, de crear, y de aceptar nuevas personas y experiencias, prosperidad y abundancia en la vida de uno. Véase también la Tierra.

 

-Agua Invierno frío

Este es el momento en el yang qi se vuelve latente y qi yin domina y tenemos que conservar su energía y fuerza para estar listo para la primavera. El almacenamiento de las reservas es vital para la fortaleza de nuestros riñones. Es recomendable comer más alimentos con sabores salado, ácido y amargo. Comer en exceso glutinoso, crudo, y los daños de los alimentos fríos los riñones, el bazo y el estómago, y se debe tomar con moderación. Los alimentos con más aceites ayudan a retener el calor. El sabor salado nutre el qi del riñón, como en verduras de mar, sal marina, frijoles adzuki, soja negra, bardana, cerdo, pescado, nueces, semillas de sésamo negro, verduras de hojas verdes, higos, té de kombu, shiitake, pepino, reishi y daikon . Si Qi del riñón es deficiente, nutrir con platos combinados mar y vegetales de la tierra como el daikon seca en guiso o verduras de hojas verdes en un guiso de pescado. Riñones nutritivas, que son muy activos en el invierno, fortalece su función de almacenamiento, ayudando a preservar su esencia, lo que significa la preservación de la energía núcleo vida.

Aunque vegetales marinos individuales pueden ser objeto de nutrir cada elemento, esta rica fuente de minerales es muy importante para nutrir y fortalecer los riñones, los huesos y la sangre. Utilice hiziki, kombu, arame, wakame, dulse, nori, hongo negro, algas marinas y más. Emociones, negativo temerosos, fuerza de voluntad débil, inseguro, distante y aislado. Puede haber una tendencia a celebrar en los sueños y metas de uno, de retener el intercambio con los demás, y tener poca fe o confianza en la propia capacidad para hacer que las cosas suceden en la vida.

Agua Balanced se manifiesta cuando el deseo, la voluntad y el coraje de manifestar movimiento y los cambios en la vida son frecuentes. La confianza en sí se sabe que está alojada en y reflejada por nuestro Qi del riñón que se hace fuerte de los alimentos, tales como ejercicios de qi-gong, y el crecimiento espiritual, así como el coraje de encontrar, creer en, y avanzar hacia nuestras metas más altas y sueños. Cuando activamos positivamente y energía de agua directo de la planificación y de manifestación, las etapas de la madera y el fuego se activan y la espiral del cambio continúa fluyendo. Véase también de metal. "Las Cinco Energías Elementales de la Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua abarcan todas la miríada de fenómenos de la naturaleza. Se trata de un paradigma que se aplica por igual a los seres humanos." Clásico del Emperador Amarillo de Medicina Interna (siglo II aC) OM

 

 

Susan Krieger, L.Ac., MS, Diplomado del NCCAOM en acupuntura, medicina oriental y de Asia y el Shiatsu Terapia Carrocería, MEA en Salud y Macrobiótica Consejería Nutricional y Enseñanza. Miembro Fundador y Certificado Superior de Shiatsu Instructor del AOBTA. Susan ha estado tratando y guiar a miles de personas a lo largo de sus más de 30 años en la práctica. Ella es una profesional reconocida internacionalmente, maestro y consejero de la medicina y la acupuntura china, asiática Healing Arts, la energética de los alimentos, remedios medicinales, Salud de la Mujer, Contemporánea-Integrativa Macrobiótica, Whole Health Nutrition, Qi-Gong Yoga, Ki-Shiatsu-acupresión y Meridian Shiatsu autónomos de más de 33 años. Ella enseña en los EE.UU. y Canadá y Europa. Produjo El DVD de instrucciones y conferencias para la ONU, escuelas universidades, de acupuntura, de cocina y de trabajo corporal, hospitales, organizaciones de mujeres, las corporaciones y los grupos y centros de salud y la curación Ki-Shiatsu. Susan tiene una práctica privada activa en la ciudad de Nueva York. Para consultas o para invitar a Susan a presentar para sus eventos puede ser contactado en o en el teléfono (212) 242-4217 www.susankriegerhealth.com

Que todos seamos plenamente alimentados con abundante salud y bendiciones.

 

 


Un nuevo paradigma está emergiendo en Medicina: Medicina Integrativa / OM Summer 09

por Brian Lawenda, MD

La medicina moderna ha evolucionado hasta un punto que hubiera sido difícil de imaginar, incluso hace veinte años. Las tecnologías avanzadas de imagen han dado los radiólogos la capacidad de "ver" la actividad metabólica y la ubicación de los tumores-pee tamaño, en cualquier parte del cuerpo. La investigación de farmacología de alta tecnología ha dado lugar al desarrollo de una gran variedad de medicamentos que pueden ser prescritos para casi cualquier condición médica llamada. Y, casi todos los días nos enteramos de nuevos descubrimientos genéticos que se han asociado con varios tipos de cáncer, enfermedades del corazón, la diabetes, la depresión y otros problemas de salud.

Sin embargo, el panorama general de la medicina moderna está lejos de ser perfecto ... El coste de la asistencia sanitaria, en los Estados Unidos, está alcanzando niveles insostenibles y, si no se abordan adecuadamente en un futuro próximo, dará lugar a un estado aún más preocupante para nuestra la salud y la economía de la nación. Tras destacar este punto, las facturas médicas se han convertido en la principal causa de la quiebra personal, en los EE.UU. En comparación con otros países industrializados, los EE.UU. gastan más que todo en la atención de la salud. Sin embargo, los EE.UU. se ubica relativamente baja en los indicadores de atención de la salud.

El acceso a la asistencia sanitaria se limita a quienes tienen la suerte de ser capaz de pagarlo. La atención preventiva (es decir, el asesoramiento y la investigación) no siempre se reembolsa y por lo tanto limita la capacidad de los proveedores para ofrecer este servicio esencial. Las personas que tienen un acceso limitado a los proveedores de atención primaria, a menudo no buscan atención médica hasta que su problema se ha agravado en un estado grave. Como resultado de ello, los servicios de urgencias, de nuestra nación y clínicas de atención urgente por desgracia sirven como punto de entrada de la salud para la mayoría de las personas que no pueden pagar la atención primaria. Incluso cuando un paciente tiene acceso a la atención primaria, sólo podrán ser asignado unos minutos para concentrarse en una o dos de sus temas, obviamente, esto no es propicio para el manejo de problemas médicos complejos (por no hablar, consejería atención preventiva.)

La coordinación de la atención entre múltiples proveedores especializados es a menudo demasiado tiempo intensivo para los proveedores de atención primaria que ya están sobrecargados. La capacidad de los proveedores para documentar y comunicar la información médica se ve obstaculizada por la falta de sistemas de registros médicos electrónicos normalizados, lo que aumenta significativamente el riesgo de errores médicos y la ineficiencia de cada encuentro. Estas cuestiones no son simples y requieren un cambio de paradigma en nuestro sistema de salud. El nuevo sistema debe centrarse en un enfoque integrado de la atención de salud, que se dirige a toda la persona: cuerpo, mente y espíritu. Esta es la esencia de la "medicina integral". Aumentar el acceso oportuno y asequible para los proveedores de atención primaria es fundamental en este modelo. La prevención de las enfermedades y mejorar el bienestar será incentivada económicamente en este nuevo sistema, en lugar de sólo los proveedores gratificantes para ofrecer terapias y procedimientos costosos. La mejor de las terapias convencionales y no convencionales basadas en la evidencia se combinan en la medicina integrativa. Cada vez que hay una elección entre tratamientos igualmente eficaces, la selección de la menos costosa y menos invasivo / opción tóxica se debe ofrecer. Este fue el tema central de la "Cumbre sobre la Medicina Integrativa y la salud del público", que se celebró en el Instituto de Medicina (IOM), en febrero de 2009.

La medicina tradicional china (MTC) es uno de los muchos sistemas de salud integrales (es decir, la medicina ayurvédica, la medicina americana nativa, la medicina tibetana, etc), que encarna el concepto de la medicina integrativa. Una variedad de modalidades de medicina tradicional china (es decir, la acupuntura, tui na, qi gong, las fórmulas a base de hierbas, etc) se han demostrado para reducir el estrés, mejorar la condición física y flexibilidad, disminuir el dolor y la inflamación, mejorar el sueño, modular los niveles de la hormona, y mejorar la calidad de los distintos resultados de la vida (físicos y psicológicos). Estos parámetros dinámicos y complejos se han asociado con numerosos procesos de la enfermedad (es decir, enfermedades cardiovasculares, diabetes, cáncer, depresión, etc.)

TCM es uno de los primeros sistemas de salud para enfatizar la importancia de promover el bienestar y la prevención de enfermedades a través de hábitos saludables de alimentación, la nutrición, el ejercicio y la meditación. El papel de la medicina tradicional china en la medicina integrativa se ve muy prometedor. Una búsqueda rápida en MEDLINE demuestra miles de estudios que emplean modalidades de medicina tradicional china. Estos estudios varían considerablemente en su calidad y fiabilidad. Cada vez más, los estudios de medicina tradicional china

se han adherido más de cerca a los criterios de diseño rigurosos que se esperan de revisión por pares, las revistas médicas convencionales (es decir, la asignación al azar, reflexivo selección / omisión de los controles, los cálculos de potencia estadística, el uso de instrumentos de evaluación validados, etc.) La investigación en colaboración entre investigadores de diferentes

fondos (entre médicos, quiroprácticos, practicantes de medicina tradicional china, los estadísticos, farmacólogos, etc) pueden ser útiles en el diseño de ensayos de alta calidad para estudiar la eficacia, seguridad y costo-efectividad de las prácticas de medicina tradicional china en el modelo de la medicina integrativa.

 

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